福建道教顯應道士壇資訊站

尊敬的大德仁翁，各位來賓，諸位同道，先生們，女仕們，大家好！ 今天是一个特別的日子，風和日麗，神光普照，顯應道壇恩神張公聖君寶誕佳期，我謹代表吾壇向各位好友表示熱烈的歡迎和誠摯的問候！ 隨着國家宗教政策的逐步落實，顯應道壇的建設得到海內外各界人士的支持以及協助，香火鼎盛。永春顯應道壇開山先祖貴姓李名玄生道号法庸，大約在古中國宏治年間相傳以符水治病而深得人心，永春縣內古城隍廟道士部也曾記載着吾壇歷代祖師負責廟內的一切齋醮事迹。 公元兩千 年后，旅居新加坡第十八代后裔道士李光明回國探亲，在已故村长李奎壇宗伯的提議之下，与村內第十九代后裔道士李煥庚重修顯應道壇。謹此感谢这些年來出錢又出力的大德仁翁，如果沒有你们的關心与支持，就無法从一个簡陋小屋發展成今日煥然一新的道壇，更不可能前往馬來西亞和台湾進行道教文化的交流。 道教乃中國土生土長的宗教，具有五千多年的歷史，著名文学家魯迅先生曾經說過中國人的根柢全在道教。重新認識道教，學習傳統文化，貫徹正确的道德思想和社會觀念，乃中華民族的光榮使命。 道教在不同的歷史演变時期所發揮的社凝作用是令人鼓舞的，它能使一個人對於人生的認知和判断，世界的理解和實踐充滿希望。道教作为一種文化體系，應對社會政治稳定以及人類文明進步的主導作用是積極的。 祝福大家： 合府平安 身體健康 財源廣進 萬事如意 顯應道壇李光明稽首

馬來西亞中文周報《新生活報》記者專程從首府吉隆坡駕車到達新加坡九條橋新芭拿督壇作專題的訪問，以下是我的採訪内容: 雖説發財轉運輪屢屢派財的事迹不絕於耳，但李道長却謙虛指出，並没有神奇到如人們所説的，達到有轉必中的誇張程度。 只能説時運高的人，中獎的機率會相對的提高，所求的神字有可能在近期内開出，但對於時運不濟，財運奇差的人來說，或許要等上一段時間，誠心膜拜多幾回，才可能获得神明派財眷顧。 始終每個人的福報不同，也有人只是中字不中獎，甚致完全不中。但總的來說，發財轉運輪的派財效率，還是相當驚人的，且能够恵及三大族群的信徒，最大原因在於廟宇的三大主神分别为大伯公，拿督公和甘尼莎象神，恰恰也是三大種族的代表神明。 欲想了解其它訪問的話題，請參閱2016年11月25日出版的新生活報。

由馬來西亞檳城蓮華洞首次主辦太上老君花車大遊行經已落幕，坊間不時有聽到許多人還在談論這場別開生面的世紀盛事，可謂南洋道教發展史上添加新的篇章 ~ 民生報   除了場面浩大之外，各大報館的大事版面特寫也起著無限的催化作用~光明日報   弘揚道教文化和糾正社會人士對道教的負面印象，以青少年為目標群眾來推廣道教文化的教育工程是令人鼓舞的~南洋商報   馬來西亞田野工作者李永球在一篇文章中指出當他看到三位手握帝鈡的道長步行在太上老君總花車之前，不管是教堂還是佛寺等非道教廟宇，都一律行三稽首禮，體現出道教的包容以及對其他宗教的尊重，為邁向和諧的社會而努力~星洲日報

祖籍中國福建省安溪縣現已旅居新加坡的胡府後裔前陣子延請顯應道壇法師為已故先人主持填受生庫追薦功德。救贖祖先的觀念在我們華人道德價值觀當中從古到今代代相傳，華人一般上都認為往生祖先的善行，可以使後代子孫蒙福佑，反之則使子孫蒙受禍行，於是就有祭拜先祖和救贖先靈的道教說法。   若往生者去世一周年紀念日，古稱小祥，現俗稱對年；兩週年紀念日，古稱大祥，現俗稱三年；均要準備物品致祭。如治喪期間沒有為亡靈做功德，可以在這時候補做，讓亡者靈魂早升極樂。三年過後，每逢往生者生日要做娩忌，卒日做正忌，合稱做忌。一般上人們比較重視正忌。另外，在清明、中元、冬至等歲時節日，也有掃墓、祭奠之禮俗。   在填受生庫追薦功德中，道長們除了誦經禮懺之外，最重要的環節是向先靈生前所屬的冥官由其後代子孫按照道門科儀償還原欠之債以渡化往生者儘早離苦得樂投胎轉世。跟據《太上靈寶拔亡填庫科儀》中指出冥司記受生，庫藏分明注，為善福三世，造業累九祖，填還得福禧，辜負及孤露。因此神明勸請世人如果能夠為先人清還受生債，功德無量，陰庇後代。

應台北松山奉天宮的邀請，顯應道壇法事團日前赴台灣參加了“八音花鼓鬧廳堂”閩台民間音樂交流匯演，其它表演隊伍有來自永春南安石獅泉州和廈門的福建南音愛好者。中國古代以「八音」對樂器做分類，基本上是依據材質來分的，八音指的是金、石、絲、竹、匏、土、革、木。鼓吹在福建泉州各市縣城鄉村民間甚為流行，每逢迎接賓客、迎神賽會、婚喪喜慶等場合，都請大鼓吹樂隊臨場吹奏，以示隆重。泉州鼓吹廣泛吸收南北樂之精華，對泉州地區戲曲音樂、宗教音樂有一定影響。它是民間鼓吹樂、吹打樂、弦管樂之綜合體，是比較大型的具有代表性的樂種，幾乎包括泉州地區主要民間器樂形式。因為形式隆重，聲勢輝煌，又因經常在道院廳堂上演奏，民間又稱之「八音鬧廳」簡稱鬧廳。 在台期間，顯應道壇法事團先行安排在位於台北信義區的松山奉天宮作福，演繹傳統道教齋醮風采。法事正式開始時，台灣中華道教總會王君相副理事長親臨法會現場拈香朝拜，帶領善信共同祝愿，場面十分的壯觀。在“八音花鼓鬧廳堂”於台北市政府親子劇場演出時，主辦單位安排顯應道壇法事團聯合永春桃城老人南音協會為開場節目，演奏永春鬧廳《出庭》，將傳統南音樂曲併入道教齋醮笵圍，全場觀眾報以最熱烈的掌聲，將匯演推向高潮。 台北松山奉天宮始於民國四十三年，主要供奉玉皇上帝，民國五十六年間，合併永吉路開安宮五年千歲。松山奉天宮位於台北盆地東面，臨近總統府和國父紀念館以及自由廣場，該廟建築結構優質，環境清幽，令人嘆為覌止。

位於吧生加埔兩裡半的南陽宮於1962年開壇，主要供奉大宗威武惠澤尊王。自2006年開始籌建新神廟，新廟的總資金達到了120萬馬來西亞令吉。 今年為了慶祝大宗威武惠澤尊王的神誕，特別重金禮聘來自柔佛州昔加末的祖傳幻中真掌中班第五代傳人黃振財，表演提線木偶劇《踏摩蘇》。據了解，木偶戲是中華民間的傳統藝術，已有超過千年的歷史。木偶劇注重每個角色的口白和動作表達，栩栩如生，尤其在武戲方面更是生動震撼，深受觀眾喜愛。 除此之外，該廟理事會也同時邀請福建永春祖傳顯應道壇法師啟建平安謝醮。顯應道壇的開基宗師李玄生於十六世紀以道符治病而聞名，歷代祖師都曾經在福建永春古城隍廟的道士部門服務。

今晨當我還在熟睡時，放在床邊的手機不斷響起。我接聽原來是印尼的朋友的電話，我們約好一起吃午餐。在吃飯的時候，我們聊起去年我在印尼首都雅加達市處理他的過世親戚的事情。我記得當時他很緊張地打電話找我，因為他的親戚在短短三個月內有兩位相繼過世。他作為一名相當迷信的華僑，問我是否有辦法解開這個劫數。 經過了解當初他們處理第一件後事的詳情之後，我決定採用道教的開光魂路儀式，並且結合當地華人的喪禮習俗來辦理這場超度亡魂的法事。 當天下午，我乘搭班機抵達印尼雅加達國際機場，立即前往養生院殯儀館。我與當地的殯儀館工作人員開始籌備隔天的入殮儀式。雖然我不太熟悉印尼語言，但我很清楚地聽到隔壁的喪家在唱聖歌，尤其當他們唱到耶穌的時候聲音特別高亢。 第二天上午，我開始為原籍中國福建省莆田縣已故陳門朱老太太主持入殮儀式。當地的習俗是在靈堂前準備兩副香爐：一副是祖先香爐，僅供直系子孫參拜；另一副是往生者的香爐，供其他親友點香。 在夜幕低垂時進行的開光魂路儀式，引起了當地華僑的好奇，因為他們很少見到這種傳統的道教拔亡道場。許多人紛紛詢問，我也一一回答他們的問題。 出殯當天行車之前，當地的習俗是在靈柩車前打破一粒西瓜，象徵著瓜瓜落地，死者再生的意義。從養生院殯儀館到妮哇娜火化場原本需要一個鐘頭的時間。眾所周知，印尼有嚴重的交通擁堵問題，但是靈柩車所經過的道路卻是順暢無阻。這不是因為有交警開路，而是因為當地人民對往生者的最高敬意，每個人自動讓路，同時自發地指揮交通，使我深感敬佩。 半年後的今天，我與印尼的好友寒喧，也了解到他的親戚托他傳話向我道謝！願身處世界各個角落的炎黃裔孫，代代平安富貴吉祥。