正一道教顯應道壇

《莲山之光》纪录片首映招待会

2011-12-07T01:58:00.008+08:00

一九三九年位于大巴窑的双林寺正举行卫塞节素食筹款活动，中国赈灾基金会的几个志愿者向寺院主持普亮法师请求设立一个展位以收集募捐。普亮法师同意他们的活动，这是一个前所未有的壮举，考虑到当时的战火时代，不可思议的是数以千计的人成群结队踴跃参与捐款的义举活动。
据说筹募的数目不少，这些资金足够维持寺院几年的开销。然而普亮法师将所筹到的全数款项都捐给了中国赈灾基金会。他解释说在国家有难时，有銭的出銭，有力的出力。除此之外，他还允许滇缅公路志愿者在寺院培训和为战争伤亡者做祈福。不幸的是普亮法师在一九四二年日军大屠杀中与其他遇难的同胞在樟宜海滩被打死了。
这部短片是曾昭华先生于二零零九年的处女图文作品“莲山之光”改编而成约半小时的英语纪录片，上个周末在位于牛车水的佛牙寺龙华剧院內举行首映介绍，跟着也会在美国和英国放映。一部纪录片揭示了新加坡悲惨的战争历史，如果沒有从曾昭华先生的镜头里捕抓回來，也许这段历史永远就被人遗忘了。

马来西亚霹雳州太平十八丁过港南天坛庆神诞

2011-11-08T19:36:00.004+08:00

太平是马来西亚霹雳州的一个市镇，占地面积约一百八十平方公里，公元一八七六年开发时期因出产锡矿被列为霹雳州的首府，但于一九三七年被怡保市取代。位于太平市内的十八丁华人村以原籍福建渔民居多，该村的四处周围都是红树林，又是一个渔港故称它为世外桃源最恰当不过了。过港南天坛神庙经过数次迁移已度过六十多年的光景，该庙除了供奉道教八卦元帅之外，也有齐天大圣，张公法主，玄天上帝，关圣帝君，太岁星君，中坛元帅，朱大元帅，王武将军，福德正神以及孝子爷伯等诸位神明给予村内约两百户人家莫大的祝福。据了解，南天坛是建立在由蛤壳堆积成的小孤岛上，如此的庙观结构是非常的神奇的。该庙简史的小册子上，清楚的写道希望八卦神明威灵远播，与天地共长久，和日月同光辉，济渡苍生，造福人群。正吻和道门流传之八卦神咒中的“上排天阵，下佈雷霆，艮山封鬼路，坤卦畄人门，华盖展起，八卦威灵。。。”似有异曲同工之意境。

马來西亚槟城州阿依淡水坝半山莲华洞

2011-09-28T16:15:00.007+08:00

位于马來西亚槟城岛上的阿依淡水坝，有一座历史悠久的华人庙观莲华洞，阿依淡小镇山头的这小小道观主要供奉太上老君，在这山林野地人迹寥落的村落，从山脚必须爬上约三十分钟的蜿蜒山路，最后气喘吁吁地走进了莲华观山门。根据建筑物的资料考证，该庙建于光绪十七年，距今已一百二十多年，位于环境清幽的深山，离地面海拔九百尺。

据了觧每天清早到山上做晨运的香客，往往都把莲华观当作充电站。挥汗上山之后就在山头的晨光歇气，并且填饱了饥肠又补充了水分，敬神之后一大伙人再沿来时路挥别山门。关于莲华观太上老君庙，其始建与经营由山上的客家籍原住居民和登山客共同维持的山林道观。八十年代进行的翻新重修，主要也是居民和山友们以义务性质来协力完成的，甚至包括工程所需的砖头与沙土等建材在内，当时也给堆置在半山腰的山道边，以待山友们逐日携带，练脚力的同时也兼锻炼臂力。

建庙初期位于宁静的深山道观，庙内多样装饰遭偷窃，同时包括具有百年历史的大钟也遭破坏。随后新安置的太上老君神像以及庙内朝天卦的十二生肖铜板先后遭盗，理事们就安置重达四百八十公斤重的大金身，而朝天卦则以绘上生肖图方式，避免小偷再次光临。据了觧该山早前曾是马共聚集地，民众被禁止上山，一旦被联邦后备军队看见，则必须脱衣搜身，可能基于此因，该庙才会被荒废。

这次能得到该庙主持曹世华师父的信任造访莲华观，个人感觉非常清新，也希望能有机会为太上老君服务，祈保太平。

骨灰撒大海亲情留人间

2011-05-16T23:57:00.005+08:00

气候逐渐步入炎热的五月天，许多人对于沉闷和燥热的地温真是受不了，如果这时候能够下一场大雨更是求之不得。可是对蔡家唯一的女儿来说，她希望天气晴朗因为她要将已故父亲的遗骸撒入海中，完成已故父亲的遗言。这天我陪同她们到新加坡樟宜海边，乘座舢舨到远处的海中央，当我手中的铃声开始响起一直到骨灰徐徐在海中消失，天气非常的清爽，尤其我们所乘座的舢舨即将离开现场的当儿，一只飞鸟从我们的船上展翅飞跃而过，我看着蔡家女儿的脸上露出笑容，我猜想她可能已经领悟到已故父亲遗言中的答案了。

海葬是将骨灰撒入大海的一种葬法，也冲破了传统的“入土为安”观念。人从自然中来，又回到自然中去。海葬有利于节约土地、发展经济，有利于移风易俗。人体焚烧后产生的骨灰，并非有毒有害物质，不会引起水质污染。而从火化角度来看，人体火化的温度是介于八百到一千两百度，如此高温下有害病菌根本无法存活，由此可见，“病者骨灰撒海将传播病菌”纯属无稽之谈。骨灰撒海的地点也颇有讲究。海面周围水动力必须充足，能把骨灰全部冲入大海，而不会引起回流。撒海时不能将骨灰盒或骨灰袋等其它杂物投入大海，要注意环境的保护。

海葬最初的仪式十分的简单，它以小船载尸挂上风帆，乘着落日的余晖驱使西行，任其在大海中漂游。后来便为军中所用，早年舰上人员死亡的时候, 若尸体无法运回陆地安葬，他们则会在海上举行海葬仪式。当举行海葬典礼的时候, 全体舰员在后甲板列队, 遗体包殓好并绑上重物放置于木板上, 当告别仪式完毕后将木板稍倾斜, 尸体随之滑入海中下沉。此时舰艇汽笛长鸣, 军舰降半旗, 舰上军乐队奏哀乐,并将日期、时间、经纬度加载航海日志。这就是他们最初传统的海葬仪式。

新加坡天福宫妈祖文化以及信仰

2011-04-11T01:03:00.011+08:00

在这个炎热和潮湿的周六下午，我们很幸运有考古学者曾昭华以古代中国与妈祖的故事和来自新加坡博物馆的义工团队分享，尤其是在一个昏昏欲睡的下午，要进入古代历史是一件不容易的任务。而我们的曾学者不仅将历史活现在一个钟头的讲题里，更充分的向每一位出席者讲解天福宫的沿革史。

湄洲妈祖的发源地在中国福建省莆田市，人们可以体验从厦门一路上旅游到福州不同的地方，妈祖信仰在福建的传播是最有影响力的，可以说到处都有妈祖庙。多数人都知道妈祖的诞辰是农历三月廿三日，而鲜少人得知她升天是农历九月初九日。还有一种现像就是许多人都称呼黑脸的妈祖神像为妈祖，而不懂得称呼粉红色脸型的妈祖神像为妈姐。

要怎样才能正确的进入寺庙？我向来自新加坡博物馆的义工团队解释青龙入口处和白虎出口处，道教徒是如何将双手合在一起瞻仰神灵，并且给予最崇高的敬意；很少有人知道，怎样才能抓住两只手紧扣在一起，形成一个太极符号；供品中避免有海鲜之类或相关的食品，因为妈祖也是海上的神明，这是我们应该给予的尊重。过后各成员跟随我在后向妈祖祈愿所有还在日本的地震及海啸灾民早日安顿家园，富贵吉祥！

马来西亚槟城州慈愛堂庆祝太上老君寿诞

2011-03-21T15:06:00.005+08:00

农历二月十五日正值太上道祖宝诞，也是世界各地的华人庙宇非常重视的日子。今年马来西亚槟城州保江园慈愛堂首次庆祝恩公太上老君圣诞，并且由我来主持祝寿仪式。

槟城保江园慈愛堂是由一批在籍学生组成的宗教社团，今年也得到公芭蕉仙师坛伏英馆理事们的支持及协助，将庆典办的非常顺利。

据闻天文台报导该晚的月亮是历来最靠近地球，有些谣传说会有不祥的预兆如地震或海啸发生等等，最终这些谣言也不攻自破了。在道祖的庇佑之下，祝愿全天下人民安居乐业，富贵吉祥。

新加坡胡府林太夫人大祥功德

2011-03-14T19:22:00.005+08:00

祖籍中国福建省安溪县现已旅居新加坡的胡府合家前阵子延请显应道坛法师为已故慈母主持填受生库追荐功德。救赎祖先的观念在我们华人道德价值观当中从古到今代代相传，华人一般上都认为往生祖先的善行，可以使后代子孙蒙福佑，反之则使子孙蒙受祸行，于是就有祭拜先祖和救赎先灵的道教说法。若往生者去世一周年纪念日，古称小祥，现俗称对年；两周年纪念日，古称大祥，现俗称三年；均要准备物品致祭。如治丧期间没有为亡灵做功德，可以在这时候补做，让亡者灵魂早升极乐。三年过后，每逢往生者生日要做娩忌，卒日做正忌，合称做忌。一般上人们比较重视正忌。另外，在清明、中元、冬至等岁时节日，也有扫墓、祭奠之礼俗。在填受生库追荐功德当中，道长们除了诵经礼忏之外，最重要的环节是向先灵生前所属的冥官由其后代子孙按照道门科仪偿还原欠之债以渡化往生者尽早离苦得乐投胎转世。据《太上灵宝拔亡填库科仪》中指出冥司记受生，库藏分明注，为善福三世，造业累九祖，填还得福禧，辜负及孤露。因此神明劝世人如果能够为先人清还受生债，功德无量，阴庇后代。

修真學道十病

2011-01-18T14:04:00.000+08:00

同道之中珍惜性者、命者，欲要學道，先須學人，學人成就，學道有望。

學人之法，先要知十病乃修行人之魔障，若不狠力抉去，終是大患。

第一病：看不破世事，妄想仙神，是糊塗病也。

第二病：利名心重，見財起意，隔絕道念，是慳貪病也。

第三病：偶遇高人，妄想即時明道，耐不住琢磨，是性急病也。

第四病：自不學好，自不立志，年久不悟，反怨師不提拔，是欺心病也。

第五病：見他人學道聰明，日有進益，師家見喜，自己不及，故意搬弄是非，敗人好事，是嫉妒病也。

第六病：始而出家，勇猛精進，日久不見功效，即生退念，半途而廢，是自棄病也。

第七病：見他人看經書通達，自己不會，反生毀謗，是愚拙病也。

第八病：口貪滋味，不愛淡泊，常生煩惱，是饞癆病也。

第九病：守些旁門功夫，自負有道，即遇真人，不肯低頭聆教，是高傲病也。

第十病：依自己學問識見，略記幾宗公案，強猜幾句丹經，自謂大悟大徹，目空四海，再不求人，是自滿病也。

台湾台北松山奉天宫道教文化交流

2010-12-08T17:43:00.007+08:00

应台北松山奉天宮的邀请，显应道坛法事团日前赴台湾参加了“八音花鼓闹厅堂”闽台民间音乐交流汇演，其它表演队伍有來自永春南安石狮泉州和厦门的福建南音愛好者。中国古代以「八音」对乐器做分类，基本上是依据材质来分的，八音指的是金、石、丝、竹、匏、土、革、木。鼓吹在福建泉州各市县城乡民间甚为流行，每逢迎接宾客、迎神赛会、婚丧喜庆等场合，都请大鼓吹乐队临场吹奏，以示隆重。泉州鼓吹广泛吸收南北乐之精华，对泉州地区戏曲音乐、宗教音乐有一定影响。它是民间鼓吹乐、吹打乐、弦管乐之综合体，是比较大型的具有代表性的乐种，几乎包括泉州地区主要民间器乐形式。因形式隆重，声势辉煌，又因经常在道院厅堂上演奏，民间又称之「八音闹厅」简称闹厅。
在台期间，显应道坛法事团先行安排在位于台北信义区的松山奉天宮作福，演绎传统道教斋醮风采。法事正式开始时，台湾中华道教总会王君相副理事长亲临法会现场拈香朝拜，带领善信共同祝愿，场面十分壮观。在“八音花鼓闹厅堂”于台北市政府亲子剧场演出时，主办单位安排显应道坛法事团联合永春桃城老人南音协会为开场节目，演奏永春闹厅《出庭》，将传統南音乐曲并入道教斋醮笵围，全场观众报以最热烈的掌声，将汇演推向高潮。
台北松山奉天宮始于民国四十三年，主要供奉玉皇上帝，民国五十六年间，合併永吉路开安宮五年千岁。松山奉天宮位于台北盆地东面，临近縂統府和国父紀念馆以及自由广场，该庙建筑結构优质，环境清幽，令人叹为覌止。

马来西亚雪兰莪州吧生市南阳宫祈安庆成圆醮

2010-12-08T00:38:00.006+08:00

位于吧生加埔两里半的南阳宫是在一九六二年开坛，主要供奉大宗威武惠泽尊王，并于二零零六年开始筹建神庙，耗资一百二十万马来西亚令吉的新庙终于落成了。

今年配合大宗威武惠泽尊王的神诞，重金礼聘来自柔佛州昔加末祖传幻中真掌中班第五代传人黄振财表演提线木偶《踏摩苏》。据了解，木偶戏是中华民间的传统艺术，世代相传至今已超过千年。木偶着重各角色口白，动作表达得栩栩如生，更以武戏虎虎生威脍灸人口。

除此之外，该庙理事也同时邀请福建永春祖传显应道坛道长启建平安谢醮。显应道坛开基宗师李玄生是于十六世纪以道符治病而闻名，历代祖师都先后在福建永春城隍庙道士部服务，目前已传承至第十九代裔孙。

悼念已故胡勇生乡贤

2010-10-29T15:47:00.005+08:00

早晨当我还在睡梦之中的时候，放在床边的手机响个不停，于是我就拿起手机接听，原来是好友老胡的电话，他的父亲与世长辞了。我顿然想起前阵子还在老胡的花园里与胡老伯一起聊起家乡的典故，九十多岁的胡老伯可说是气力充沛，他走起路来的脚步就连我这个晚辈也甘拜下风。
下午时分，我抵达治丧的住家开始安排布置灵堂，在我们华人道德价值观念之中是以孝为先，因此祭拜祖先从古到今代代相传。华人一般上都认为往生祖先的善行，可以使后代子孙蒙福佑，反之则使子孙蒙受祸行，于是就有祭拜先祖和救赎先灵的道教说法。丧礼是采用道教开光魂路仪式来超度亡魂。

由于胡老伯生前待人处事深受好评，因此很受许多人的欢迎，来吊唁的宾客络绎不绝。开光魂路拔亡道场的中心部分主要是通过道长虔诵《太上灵宝拔度解结科》，目的使往生者忏悔在世所犯的过错，从此冤屈仇恨冰消，给亡灵重生的机会。礼忏是拔亡道场中的重要环节，其意义是道长们通过对忏文的诵念，往生者对生前所犯之错误若能悔改，所荐亡魂可与仙众同登天堂逍遥快乐。

开光魂路仪式过后，我们在胡老伯的厂房外焚烧冥屋，愿胡老伯在天之灵，荫庇子孙，薪火相传，富贵吉祥。

马来西亚雪兰莪州吧生顺福宫庆神诞

2010-09-03T14:48:00.004+08:00

《金箓大斋启盟科仪》中言道：所谓动天地，忌鬼神，济幽灵，舍此道则何以哉。着重表露道教科仪是可以感动天地，感应鬼神，帮助幽魂拔度超生。
今年农历七月下旬我受邀参予主持吧生顺福宫庆神诞的法事；吧生是马来西亚雪兰莪州的一个海港城镇，位于首都吉隆坡西部约32公里外，濒临马六甲海峡。吧生港是马来西亚第一大海港，该地华人之中以福建籍居多，同时当地小吃肉骨茶更是闻名遐迩。
在三天的法事当中，当地的信徒对〈敕水禁坛〉这场法事特别感兴趣，那是斋醮典礼当中的武戏；据《太上正一禁坛科仪》中指出尚未立醮之前深虑华秽八飞葩尘万变故气昭腾於九地，道气虚干魔氛丕隔於六天，灵氛密混莫格鸾和而应感，曷敖龙渥以昭宣。。。。。也就是说禁坛所要传达的意义是扫除境内妖氛邪魔外道一切不祥之类。
隔天晚上我为信众主持过平安桥的仪式，经过道长施法之后，信众陆陆续续步上平安桥，整个过程花了约一个多小时；话说当天晚上参予的信众非常踊跃，他们几乎占据了庙前所有的空地，庆幸的是每位都具有礼让的精神，当道长在启神施法安桥的时候都一一的回避，使到过程都能够顺利无阻。尤其是道长在念制做替身神咒的当儿，宫内的理事成员有条不紊的安排不同生肖的信徒排列等待过桥。时辰一到，在道长的带领之下，信徒们接二连三步上平安桥，有些信众在过桥时口中还念念有词，还有信众在过桥时口中发出所属生肖动物的声音，顿时把整个场面弄得哄堂大笑，但愿每位信徒有如经中所言，王母打开金锁路，人人跳出凶关门，大大小小吉祥如意！

中国福建省平潭县东山宫祈福

2010-08-01T13:36:00.007+08:00

农历六月中旬我应福建省平潭县澳前镇东山宫的邀请，只身前往参与该宫之常年庆神活动。平潭县位于福建省东部海域，由百多个岛屿和近千个岩礁组成，总面积三百多平方千米；平潭县东临台湾海峡，与台湾新竹相距仅六十八海里。据了解平潭县之一的海坛岛目前是福建省第一大岛，面积为二百六十多平方公里。当天我抵达福清市和平潭县有一水之隔的码头已经接近黄昏，刚好碰到下班的时间，来来往往的车辆众多，我所乘坐的快运大巴足足在渡轮码头等了一个半钟头才顺利抵达平潭县。斗恒境东山宫为少数建于山中之道教庙观，地面总面积长五十一米，宽十二米，建筑面积七点二五米，公元二零零六年峻工。该宫主要供奉清朝王爷及夫人，香火鼎盛，目前是平潭县重要道教庙观代表之一。庆典当天，信众们一大清早就到东山宫向王爷及夫人拜寿，除了道士进行祈安清醮之外，该庙也请来了一班闽北传统音乐队表演助兴节目。中午时分，所有参加庆典的信众在该宫宫主的领导之下，陆陆续续向王爷及夫人跪拜，祈求它们的福佑及保护。庆典过后，信众和该村的乐龄人士共同享用该庙所准备的平安宴席。晚间来自福州市的闽剧团体为村民呈献精采的剧目，到场看戏的村民人山人海，热闹非凡！

中国陕西省西安大重阳万寿宫祈福

2010-05-15T15:50:00.005+08:00

俗话说西安是中国文化的象征符号，这可是一点都没错；它是古老的长安，也是东方的千年古都。我们可以在这里寻觅旧汉朝以及唐朝帝国宫阙的遗踪，这里也是道教和佛教以及伊斯兰教的集中之地。
古都西安几千年的历史发展，孕育了丰富的宗教文化；现今位于陕西省西安户县终南山祖庵镇内的大重阳万寿宫，乃是道教全真派王重阳祖师修真悟道及遗蜕归葬之处，享有“天下祖庭”之尊称。

重阳宫历经八百余年的变迁，如今占地约六十余亩，该宫于去年完成王重阳的遗骨按奉塔位并且举行盛大的宗教仪式。这次我随同新加坡一间法坛理事到宫内做祈福，同时也参观该宫内的遗迹真的获益不浅。

新加坡道教总会传度仪式

2010-04-26T21:52:00.002+08:00

上个星期天的早上，我很高兴看到新加坡道教史上的一个重要里程碑，超过百位道教徒许下他们的誓言，以维护和发扬我们的道教。

新加坡道教总会与中国江西省龙虎山天师府合作在三清宫为道教信徒举行了的一场传度仪式。我看见在仪式上有很多熟悉的面孔，也很高兴再次与龙虎山天师府的法师曾广亮和张贵华师兄见面。

其中我有两位新工作成员也参加了仪式。其中一位成员觉得这场仪式非常有意义；另一名成员立下诺言要尽快考上道士的资格。中国人有一句老话说台上一分钟，台下十年功，我应用这句老话来鼓励他要有积极的学习态度和随时随地准备帮助别人。

新加坡道音坛答谢神恩

2010-03-22T15:12:00.004+08:00

何谓招财？〈招〉具有寻找和追求的意愿，〈财〉则属个人的资产，所以招财是一种含有推动作用以促成个人的努力而得到应有的回报；如果个人所要求的东西含糊不清，有可能弄巧反拙而得不偿失。

基于当前物价高涨，个人薪酬停滞不前，新加坡道音坛在其常年的酬神庆典中安排了招财宝灯的仪式，希望五路财神庇佑善信人士在各自的工作岗位力争上游，克服经济不景气的障碍，只有全民同心之下，国家才能富强，社会趋向繁荣，人人安居乐业的日子就会实现了。

正月天公诞的由来

2010-02-22T15:04:00.002+08:00

华人新年的的第八个夜晚，也是福建人的大日子俗称拜天公。子时一过，福建人就会以传统又隆重的方式，全家大小穿上新的服装一起迎接天公。

拜天公或玉皇大帝已经成了过年当中不可缺少的中华文化习俗。话说当年在中国境内的福建地区，刚好也是农历正月初八日的晚上有敌军入侵，许许多多的福建人为求生存而躲进甘蔗园里，平平安安的逃过一劫，他们都认为那是天公所赐的福气。

现代人拜天公除了求平安之外，也希望国富运通，万事如意！

新年贺卡

2010-02-04T21:53:00.001+08:00

恭祝各界

虎年行大运

万事如意

显应道坛全体同仁敬贺

馬來西亞雪蘭莪州蒲種天靈殿延生集福道場

2009-12-16T01:32:00.005+08:00

位于马来西亚雪兰莪州蒲种新镇的天灵殿，主要供奉的神明是张公法主，关圣帝君，观音娘娘以及六十甲子太岁星君。日前该庙在殿前举行隆重的晋庙六周年纪念和众神千秋，礼聘显应道坛道长启建灵宝延生集福三朝祈安清醮，并且安排福建歌仔戏班和电影招待等助兴节目，吸引了不少当地的居民到场观礼。

据了解，该殿的乩童邱再发主持救世服务多年，深受各界人士的欢迎，其中有一位叫做马特奥马力的爱尔兰人氏千里迢迢来向他请教。马特奥马力过后向大家反映起乩之后的邱主持能够说一口带有澳大利亚腔调的流利英语，他感到莫名其妙的是未起乩的邱主持根本普通的英文都讲得不清不楚。而且他感到欣慰的是从乩童口中得知想要和华人的神明沟通不一定要用中文，任何国家的语言以及正确的心态和思想就能够达到所谓的心灵相通，或许这也证明了宗教是不分国界以及语言的说法吧！

新加坡蓮聖壇慶神誕關祝寶燈

2009-11-06T21:42:00.005+08:00

本地一间拥有最少十年以上历史的莲圣坛，主要供奉的神明分别有南海佛祖，西天娘娘以及三娘佛祖。日前正值南海佛祖千秋之期，在新加坡东部的淡滨尼新镇搭起临时的庆典道场，并且礼聘显应道坛道长启建延生集福平安清醮。

据了解，该坛自一九八六年开始便由目前的乩童白亚美主持救世服务，救世的对象不分男女老幼，多年来为那些有需要神明指点和咨询服务的香客提供无尚的方便，因此每年的庆神活动也吸引了不少的香客前来进香朝礼，热闹非凡。

针对目前本地最热门的话题，那就是乩童注册与组屋神坛的去留问题，白亚美本身也有她独特的看法，她认为注册是好事，神坛服务要给人们信心比较重要；而保留传统性质的组屋神坛文化与香客的互动以及交流就有如潮水一般源源不绝，永垂不朽。

马来西亚雪兰莪州吧生港颜府大祥功德

2009-10-09T17:45:00.005+08:00

日前我到马来西亚雪兰莪州吧生港参与一场大祥功德的法会，有位仁兄向我请教其中的一场科仪《走赦马》的意义。

《走赦马》主要是通过设宴款待赦官，并且向赦官告知阳间的子孙在为往生者荐拔冥福修设功德，希望赦官宽宏大量本着慈悲之心，身骑赦马直奔地府向阎罗太子求情赦免亡灵。

据〈太上灵宝拔亡请赦科仪〉中指出“修建斋者皆有孝顺子孙使逝世的先人生前也是端士正人未必背陷阴关”，换句话说阳间的家属认为往生者的品行考量是不可能入地狱；“亦普济群品深念穷魂带魄苦楚幽囚生前不谨於不为死后难逃於三尺”，也就是说家属有恐逝世的先人在地府无辜受刑罚；“事故拘留夜府闭系鬼关不凭赦罪之恩免轮回之患”，有鉴于此，阳间斋主为逝世者修设功德，祈愿亡者早登极乐仙境，免受地府之灾。

在我们华人道德价值观念当中是以孝为先，因此祭拜祖先从古到今代代相传。华裔后代一般上都认为往生祖先的善行，可以使后代子孙蒙福佑，反之则使子孙蒙受祸行，于是就有祭拜先祖和救赎先灵的道教说法。但愿往生者脱离饿鬼苦，生天人中，逍遥极乐，功德无量。

东南亚华社的中元节普度

2009-09-07T22:20:00.001+08:00

中国的传统节日里，农历七月十五为中元日而整个七月份又俗称为鬼月，其中孤魂野鬼包括那些死去的祖先重游大地，享受阳间善信人士所提供的祭品以及系列的余兴节目。在东南亚国家许多华人后裔仍然继承祭拜孤魂野鬼的做法，他们甚至延续到工作场所以及广大族群当中。

在中元日当天，分别代表天地水三个领域的三元三官大帝在人间做视察，很多道教徒在家中或以外的地方进行道教礼仪，除了拜祭祖先之外，也有准备供品祭拜孤魂野鬼。鬼月的基本形式主要是祖先崇拜，在传统的孝道中知恩图报是一种道德观念而拜祭祖先也变成了后代缅怀先人的一种意识。俗话说富贵不离祖，在一个月的中元活动中包括祭拜仪式，祭品，烧香冥纸，美味膳食等等，务必使先人餐餐温饱有如它们还活在人间似的。

根据《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》救苦真人与三官大帝言道若有善信人等于七月十五日中元地官赦罪之期，烧香燃灯修斋行道布施，能让九玄七祖，四生六道，孤魂野鬼，出离地狱，往登东极青华仙境。天尊也说普度之后一切众生所谓的仇人冤家债主自然消灭，祈福福至，禳祸祸消，功德无量。但愿中元节也让我们一起为台湾罹难灾民祈祷早日离苦得乐，逍遥南宫。

气功和愈合祈福相关的讨论会

2009-08-01T18:28:00.006+08:00

日前我在新加坡万寿山堃成堂接待一批来自英国的气功学员，并且和他们一起讨论气功Qigong和愈合祈福Healing Prayers的使用功能。

也许您或身边的亲朋好友正面临着重病或绝症，正在寻找痊愈的妙方；传统的治疗方法，如内科，外科和辅导主要侧重于肉体上的康复，而愈合祈福法是否也能使患病者奇迹的复元呢？

有位孩童每天做同样的祈祷，他说：“师父，你是密切知道我的斗争经历，痛苦和绝望。你知道我的愿望就是要治愈这种疾病。我也知道你有能力治愈我。我还知道你会选择什么是最适合我。我祈祷我将接近你，你将是我的安慰和力量。我祈祷最后不管发生什么事你将是我的荣耀。”从开始的请示神灵替他医治疾病，聆听和烙印愈合所产生的感应以及神灵的关怀faith，并且引以为荣pride. 这就是愈合祈福法的基本功能。

气功是一种形式的能量运动，它源于古代中华愈合术，结合了缓慢的运动，调节和指导深入呼吸，以促进整个身体的流动增加活力。如果气功师以本身的功力给予病患者所需的愈合祈福法，痊愈的机率反而更高。

最后所有的学员随我一起诵经祈福，祝愿人人身体健康！其中有位学员过后向大家分享在祈福的时候看到七彩道光，我向他们解说这才是病患者所期盼的希望之光。

中国福建省永春县显应坛庆神诞

2009-07-18T23:25:00.005+08:00

今年显应坛众神千秋的庆典依旧在福建永春桃城镇张埔村举行。清晨时分在大锣鼓队伍的打响声中，我坛之张公法主和列位神佛受迓请到临时搭建的道场，锣鼓队员跟着在神明前翩翩起舞，顿时把闷热的早晨加添了几分的凉意！紧接着我们再次组队分别到埔美宫迓请司马圣侯以及英灵舍人，昆仑古寨迓请关圣帝君以及观音亭迓请武功祖师的副身到我坛来看戏。一路上可以看到虔诚的信众在家门前燃放炮竹，希望能够得到路过的神明莫大之福佑。

中午在诸位道侣的协助之下开始为今年的醮场进行道教祝灯仪式，他们还特地带来许多礼炮以及烟花，务必把今年的庆典办得更加多姿多采，难怪其他村庄的乡民也跑来看热闹！晚间的助兴节目则由福建泉州新实验芗剧团呈献精彩的八仙贺寿和充满神话色彩的重头戏，观众的反应非常的热烈，他们还把戏台旁边唯一的羊肠小道给挤得水泄不通呢！

隔天的中午我坛邀请村委主任与村里的乐龄人士一起享用平安午餐，虽然地面温度非常炽热，大家还是笑容满面，气氛非常融洽。这次我们也非常荣幸邀请芳龄八十多岁的永春县木偶剧团著名的老艺人魏子心师傅（如图上）表演布袋戏，据了解，到来看布袋戏的观众群中有些来自其它的县府，我坛无形中也沾上了一点光彩。

灿烂的夜晚在缤纷烟花的点缀之下，再加上悠美悦耳戏班的嘹亮歌声，为这次的庆寿活动写下了完美的篇章！

新加坡慶聖堂齊天大聖千秋闗祝寶燈

2009-07-06T00:43:00.004+08:00

数月前我受一位道友的委托接替他主持新加坡庆圣堂庆祝齐天大圣千秋灵宝清供。当天的上午，我与几位理事聊起最近有一份非正式的报导；众所周知孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在《西游记》里出现过。

根据中国福建省顺昌县一位考古工作者王姓学者经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤所撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。据王姓介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。他认为明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人钦奉的神话英雄人物。其中有一位成员指出他也听说本地的神庙里也有供奉五位大圣，但愿大圣威灵救济世民，尤其当今环球经济危机更需要它们多方面的庇佑。

道教本身是有经典也有科仪的传统宗教，一般上道士在科仪当中都会准备与恩神所需的相关经忏，其主要的精神教育有如以下所列：一是求福贵或求添壽如《五斗真经》乃是古代人祈求消災解厄以及趋吉避凶之意。二是忏悔平日所犯的过错，藉此机会由道士面对神明代之礼诵经典宝忏以求身免。如《朝天谢罪法忏》列出世上种种的业缘，藉以投诚忏悔，希望通过对圣尊的礼赞，济世的慈悲，祈求元辰光彩以及命运亨通。

新加坡三清宫陈府修斋填库追荐功德

2009-07-05T23:18:00.006+08:00

原籍中华民国台湾金门县现已旅居新加坡的陈府前阵子延请显应道坛法师为已故双亲主持填受生库追荐功德。在我们华人道德价值观当中是以孝为先，因此祭拜祖先从古到今代代相传。华人一般上都认为往生祖先的善行，可以使后代子孙蒙福佑，反之则使子孙蒙受祸行，于是就有祭拜先祖和救赎先灵的道教说法。

救赎祖先的观念能使它们离饿鬼苦，生天人中，逍遥极乐。正如《太上灵宝拔亡填库科仪》经中指出一切众生未受母胎昔就受生院库官案下贷出冥钱赎得人身生居阳世不期倾逝当为代还。换句话说人类在六道轮回投胎转世之前，曾经向所属的冥官借受生钱方得人道出世；如今过往之后，其后代子孙应当按照道门科仪偿还原欠之债以渡化往生者尽早离苦得乐投胎转世。《太上灵宝拔亡填库科仪》最后一段也指出冥司记受生，库藏分明注，为善福三世，造业累九祖，填还得福禧，辜负及孤露。因此神明劝世人如果能够为先人清还受生债，功德无量，阴庇后代。

礼忏是拔亡道场中的重要环节，其意义是道长们通过对忏文的诵念，往生者对生前所犯之错误若能悔改，所荐亡魂可与诸仙众同登天堂逍遥快乐；就如《太上慈悲道场三元灭罪水忏》经天地水三元三官大帝分别向元始天尊进呈世人祸福之籍，以及忏悔各自的种种罪业，修真向道而后同升仙阙。

中国山东省烟台市长岛县显应宫

2009-06-26T18:29:00.003+08:00

中国山东省烟台市长岛县地处渤海海峡，自古至今一直是交通中原与东北亚地区的海上桥梁，在中国航海史上具有重要的历史地位，妈祖与妈祖信仰是航海业发展的产物，长岛显应宫的建立已成为妈祖文化北传的重要标志。

长岛显应宫作为中国北方的妈祖信仰中心，在南方妈祖信仰北传与北方妈祖文化的形成发展过程中，发挥过巨大作用，产生了深远影响，与福建莆田市的湄洲岛并称为“南北祖庭”。长岛显应宫始建于北宋宣和四年，距今已有882年历史。庙内供奉北宋宣和七年铸造的铜身妈祖塑像和铜镜，为世界上仅存的国家级文物。长岛显应宫最初称沙门岛佛院，公元1279年前后，由闽浙船民出资在原地增修屋宇殿堂，改佛院为专门奉祀海神妈祖的道场，当时人们称海神娘娘庙，这是当时北方沿海地区的第一座妈祖庙，同时也标志着妈祖信仰北传的开始。明朝崇祯元年，皇帝下诏立官庙。山东左督杨国栋奉旨对妈祖庙进行了大规模的扩建，崇祯皇帝御赐庙额“显应宫”，清朝咸丰皇帝又御赐“神功济运”匾，清代历经康熙、乾隆、道光皇帝的累世增修扩建，长岛显应宫范围日趋庞大，形成了以显应宫建筑为中心，以三元宫、关帝庙、龙王庙、玉皇庙等八大庙宇为辅翼的古庙群。目前长岛显应宫的占地面积达22亩，有古建筑单体24座，共94间房屋。

妈祖信仰与妈祖文化在传播过程中，由于地域的差异，形成了各具特色的传承系统和各具地方特色的妈祖文化。在日常生活中，不少渔民在家中供奉妈祖神像，祈求娘娘保佑一家平安。显应宫庙会是最具有北方妈祖文化特色的民间民众活动，每年长岛县都要举办“正月十五”上元节灯会、“三月廿三”娘娘千秋日庙会、“七月十五”盂兰盆会、“九月初九”秋尝大典等庙会节庆活动，参加活动的妈祖信众多达上万人。人类已经步入21世纪，长岛显应宫也在这历史的红尘中，走过了不少的风雨历程，为了共同发展妈祖的事业，我们祝愿“和平、勇敢、关爱”的妈祖精神永远长存！

中国福建省永春县东平镇超荐亡者早登极乐

2009-06-08T11:29:00.005+08:00

永春乃中国芦柑之乡，地处福建省东南部，泉州管辖地区之一，全县总面积大约一千四百平方公里，人口五十多万左右。东平镇是永春的一个山区，村镇之间隔着大片的稻田，村中心最多为四五层高的楼房。

今天我们要主持的葬礼，往生者是九十多岁的老妇人，由于她生前待人处事深受好评，因此很受乡民的欢迎，来出席葬礼的人络绎不绝。整个葬礼的气氛没有哀伤的场面，而且还有那么多人来吊唁，也算是风光大葬了。

一个人的逝世，也是全村人的事，葬礼前村民已经搭好竹棚和搬运桌椅以及厨房用具等都有条不紊的准备齐全。由于我们所主持的开光魂路道教仪式于清晨六点钟举行，村里的妇女们一大早就前来准备膳食。亲友们也陆陆续续抵达，带来一担担的牲礼以供出殡前的祭奠仪式派上用场。主持开光魂路仪式之后，我指示工作人员将老妇人的遗体抬进棺木，并且在住家门口前举行祭奠仪式。

死亡是人生以外一个新〈界〉段的开端，以一场派对的出殡方式来作为序幕已经形成一种风气，出殡队伍如西乐队，锣鼓队，高跷队，南音队和民族舞队等等都是司空见惯的事，从村头步行到村尾估计路程大约五公里。由于中国推行火葬观念，只有孝眷跟着灵柩车到最靠近的德化县火化场进行最后的火化仪式，葬礼才宣告落幕。

新加坡九福元帅坛庆祝众神千秋

2009-05-04T20:04:00.006+08:00

相传哪吒是托塔天王李靖的第三个儿子，道教中说他是神兵神将的统帅，又称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”，玉帝任命他在天宫任三坛海会大神永镇天门。

哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他七岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，在翠屏山上使哪吒起死回生。事因哪吒要杀父亲报那剔骨之仇，多亏女娲娘娘从中说和，赐给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒，所谓棒下出孝子打服了哪吒，才消除了父子冤仇。

道教中的哪吒太子，为斗神有战神之神格，天将中当仁不让的先锋上将。年少但法力广大，可以变化为三头六臂。可以同时候使用多件武器，足蹬风火轮，双手使一杆火尖枪，其余只手用金砖、九龙烈火罩、混天绫、乾坤圈、阴阳双剑等法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔。

新加坡九福元帅坛主要供奉中坛元帅，日前恭请显应道坛道长主持千秋日祝灯法会，除了有龙狮队伍的表演之外，还邀请一班伽礼戏团来助兴。是夜由道长带领众信徒过平安桥，祈愿家家户户快乐吉祥，大大小小健康顺利。

新加坡齐善坛庆神千秋祝灯三献

2009-04-21T14:35:00.004+08:00

“香起沉沉应乾坤，广开森罗保殿门，森罗保殿专拜请，拜请东狱大二爷。。。”邻近的唱片商行正在播放这首浓厚的闽南宗教歌曲，而一旁的空地上临时搭起的布棚正在举行宗教庆典。新加坡齐善坛庆祝大二爷伯和金钱伯千秋礼聘显应道坛道长诵经祝灯，祈愿合境平安以及风调雨顺。

大爷伯名谢必安，又称白无常或七爷；二爷伯名范无咎，又称黑无常或八爷，乃中国道教文化中的鬼差。据了解，他们俩位原是衙门的差役，有一次因押解的要犯在途中逃脱，两人分头寻找并约定在桥下会合。一场倾盆大雨把他们约好的时间给耽搁了，范无咎苦等许久不敢离开，最后河水暴涨溺毙桥下。后来谢必安赶到见范无咎已殉职，痛不欲生然后上吊自尽。玉皇大帝身感两人忠义乃册封为神，为阎罗王和城隍伯主以及东岳大帝等冥界神灵的部将。

话说庆典的场所有限，可是到那里上香的信徒不少，有些香客还带着一家大小来参拜，好奇的小朋友连忙向父母亲报告说那尊身材高高的神像舌头快掉下来了，父母亲急忙带着小朋友走到大爷伯的神像前叩首膜拜祈求神灵原谅小孩子的不懂事。

虔诚的信众不断的来来往往，而旁边正在营业的唱片商行则继续播放这首脍及人口的闽南宗教歌曲“三魂七魄请降符，降符童身谢分明，弟子一心三拜请，拜请东狱大二爷。。。”

中国福建省永春县埔美宫庆神诞

2009-04-07T20:44:00.007+08:00

位于中国福建省泉州市永春县桃城镇张埔村，一间具有百多年历史的道教神庙埔美宫，近年侨亲捐资翻新，前有庭院，依山势而上，中殿供奉的神明有司马圣侯和英灵舍人以及张公圣君。每年的农历三月初九日大事庆祝侯爷寿诞，公演梨园数日，礼聘显应道坛道长宣经祝寿。

庆典当天的清晨，来自埔美宫的工作人员已经守候在庙前等待时辰击鼓鸣炮，显应道坛道长则留在中殿准备法器，为一年一度的庆神活动掀开序幕。村民分成不同的组别以及预定的时间前来拜祭，她们个个都提着一担担准备好的菜肴来敬献神明。晚间来自泉州的芗剧团首先在戏台表演加冠晋禄，然后才正式演出剧目，村民则扶老携幼提着簦子前来欣赏节目。

据了解，司马圣侯姓张名巡，邓州南阳人，唐玄宗开元进士。历清河、真源二县令，后迁睢阳太守。是时唐帝国的版图很大，边境线很长，为了加强边境的防御力量，唐朝政府在平卢、范阳、河东、朔方、河西、安西、北庭、陇右、剑南、岭南等地方设置十个节度使，全面掌管一个地区的军队、财政和行政。安禄山叛变，于至德二年从范阳起兵，带领兵士十五万人向长安进攻，攻占洛阳后，在洛阳自立为帝。唐玄宗匆忙向四川逃走。时任睢阳太守的张巡，起兵讨之，与雍丘太守许远合兵坚守这个军事与经济要地的睢阳。叛军至，张许率领军民与之进行共大小四百余战，杀叛军约十二万人，阻止叛军侵扰江淮。后被围困数月未解，粮尽掘鼠雀以食。城陷张巡血战被执，骂贼遇害。张巡牺牲后，人们为了纪念他的守土功绩，尊称他为司马圣王（即统兵元帅之神），故有“忠勇称司马，英烈号圣王”的联句，并纷纷立庙以祀之。

中国福建省永春县城隍庙

2009-04-02T23:29:00.004+08:00

福建道教永春城隍庙座落于泉州永春县城永春医院隔邻，建于公元1900年，并且于1991年完成所有的内部装修工程。内堂除了供奉城隍伯主之外，还有阎罗王，辅德尊侯，观音娘娘，福德正神，黑白无常以及二十四司等。同时该庙也提供场所让施主为往生者做功德法事。

二十四司是城隍伯主的部下，乃仿造古時候官制吏、戶、禮、兵、刑、工六部，而其下又各分為四司，總共是二十四司；依城隍伯主官階的高低，所供奉的司爷人數也就不同。县城隍共六司，州城隍十二司，府城隍則為二十四司。

据了解，祖父在世的時候曾经有讲过显应坛有多位历代的祖师在城隍庙服务过。最早听说是从当时的县知州翁学本选中由我坛的法师主持城隍庙的斋醮法事；目前每个月的十五日有消灾祈福法会，五月十三日为城隍伯主宝诞以及七月廿八日的中元普渡都是由我们显应坛负责。

我本身特别喜欢该庙的内部设计感觉有如古時候的衙门官府，不仅庄严还传达了善恶分明的信息，是一间具有教育性质的庙观。

道教拔亡法事俗称返西方

2009-03-29T01:42:00.007+08:00

原籍中华民国台湾金门县现已旅居新加坡张家眷属日前延请显应道坛法师为已故母亲佘太夫人主持开光魂路拔亡道场，由于他们是受英文教育的关系，因此希望我能够将整个仪式做一个简易的报导。

华人一般上都认为往生祖先的善行，可以让后代的子孙蒙福佑，反之则使子孙受祸行，于是就有祭拜先祖和救赎先灵的道教说法。救赎祖先的观念能使它们离饿鬼苦，生天人中，逍遥极乐。因此家中如有先人过世，延请道士主持追荐亡魂超度法事。正如《太上慈悲九幽拔罪法忏》第九卷所言。。。若人临终之日，愿生彼国，当洁已清斋，请师奉礼。。。天尊言道以好生，法弘开度。。。转读经忏，旋回法座，赞咏步虚，沥胆披肝，首愆谢过，精诚祈请，昼夜忘疲，则往逝先灵，必蒙原赦，永离幽暗。

开光魂路拔亡道场的中心部分主要是通过道长虔诵《太上灵宝拔度解结科》，目的使往生者忏悔在世所犯的过错，从此冤屈仇恨冰消，给亡灵重生的机会。

灭灯颂日：“太上散十方，华灯通精诚，诸天悉开耀，地狱皆朗明，我身亦光彻，五脏生荣华，炎景照太无，遐想通玉京。” 通过以上经文的描述，使亡灵体内之心火和肾水相互交炼得回魂魄，通灵之后变化成仙。

然后再经过玄门的法术，利用花，灯，米，水，布，线，供品还有铜钱的歌颂，对亡灵劝化和解冤释结，引导往生者因果报应和生死轮回的道德伦理。

《太上灵宝拔度解结科》的最后一段经文是通过三清三境天尊的加持和太乙救苦天尊的引渡之下，若亡灵希望重返人道，一定要做到眼耳鼻舌身心清静，以免地府受罚早日超升。

礼忏的意义是道长们通过对忏文的诵念，往生者对生前所犯之错误若能忏悔，所荐亡魂可与诸仙众同登天堂逍遥快乐；就如《太上慈悲道场三元灭罪水忏》经天地水三元三官大帝分别向元始天尊进呈世人祸福之籍，以及忏悔各自的种种罪业，修真向道而后同升仙阙。

新加坡淡滨尼联合宫举办过平安桥

2009-03-25T20:53:00.004+08:00

去年初适逢新加坡淡滨尼联合宫扩建东西两翼护宫楼以及增添宫前喷水池庆成典礼，我受邀主持为信众过平安桥的仪式，当天出席的信众千多人，经过道长施法之后，信众陆陆续续步上平安桥，整个过程花了约一个多小时；据了解这是该庙成立之后所举办的第一次过平安桥，主要是为信众避邪解运祈求平安。

平安桥通常是用木架和布所人工建搭，整座桥其实很小，只能容纳几个行人而已。桥下要有水流，桥的两端不可有关闸，同时必须是直桥，表示一切都通顺，没有任何弯曲以及障碍。地处南瞻部州的神庙或者住家的神坛，在神诞的庆祝活动中，让信众过平安桥是全家大小都能够参予的民间道教祭典仪式。

话说当天晚上，参予的信众非常踊跃，他们几乎占据了庙前所有的空地，庆幸的是他们每位都具有礼让的精神，当道长在启神施法安桥的时候都一一的回避，使到过程都能够顺利无阻。尤其是道长在念制做替身神咒的当儿，宫内的理事成员有条不紊的安排不同生肖的信徒排列等待过桥。

替身君，纸人王，食人猪肉随时送担出去加纳巴，食人豆干随时送担去长山，豆干四四角角随时送担出血角，食人蛋随时送担出去远远，食人酒随时送押空了了，食人菜脯随时退人不干苦，鉴完成吃三牲神煞担上肩，担担送退出外方过别庄。

时辰一到，在道长的带领之下，信徒们接二连三步上平安桥，有些信众在过桥时口中还念念有词，还有信众在过桥时口中发出所属生肖动物的声音，顿时把整个场面弄得哄堂大笑，但愿每位信徒有如经中所言，王母打开金锁路，人人跳出凶关门，大大小小吉祥如意！

初访中国福建省安溪县湖头镇李氏家庙

2009-03-23T18:37:00.002+08:00

中国福建省安溪县湖头镇有一座规模宏大，结构精美的清代祠堂建筑，那就是闻名遐迩的湖头李氏家庙。湖头李氏肇基年代约在南宋末年，开基始祖为李君达，其子千五郎以下三代均是单西独传，至第四代则生三子，分别为敏斋、宗源、和宗淇。敏斋又生二子，长男朴庵以及次男俊德，湖头李氏从此人丁始趋兴旺。朴庵七传至李光地，官司登显位，遂开族望。

李光地，字晋卿，号厚庵，清朝康熙进士，累官至直隶巡抚，文渊阁大学士，在官素以清勤自励，其学诚明并进，尤笃信程朱，卒后谥文贞。李光地著述颇多，计有《周易通论》、《洪范说》、《论语孟子记》、《榕村全集》等等二十余部，乃清朝相当有影响力的名宦之一。我从祖父手上得知成立显应道坛的因素一方面也是受到李光地宗伯对道家思想的认同，尤其是他所奉程的朱理学说多谈道家的修养丹术，他始终认为炼丹术和易学以及黄老三者必须互相揉合而使之契合为一。

李氏家庙始建于明朝初年，称“大宗祠堂”，清初又予以扩建重修，规模渐大，后代几经修葺。近年来又重新整建，藻绘光彩。建筑占地面积两千平方米，坐北朝南，前后递分三进，中轴线上依次排列为门厅、前庭、中堂、后庭和后堂，两侧设庑廊和厢房。三进主体建筑皆作单檐悬山顶，石基、砖墙、木构梁架，轩敞而又明净。家庙四时祭祀，春秋两祭规模最大，概遵古制“必丰、必洁、必敬”，尤以“敬”为主旨。

大门横额“李氏家庙”四字匾，其楹柱上题镌有“海内推十大姓，郡志载小泉州”，可见湖头在清代是如何繁荣，自豪之情溢于言表。二进中堂为祠宇主要建筑，面阔三间，进深五间，堂上有十四根合抱巨柱擎架，堂上高悬“夹辅高风”匾额，为康熙皇帝褒扬李光地而御赐祠宇之中。堂上设龛，正中端坐龛中者为湖头李六世祖李森（朴庵）塑像，龛上悬挂“急公尚义”匾额，李森于明朝正统年间“急公尚义乐善好施赈济江南，朝廷旌表为义民”，所以有此颁赐。第三进后堂，堂上横挂有“鸣臬闻天”匾额，为正统年间宰相叶向高所题赠，足显仕第显达。

湖头李氏裔孙分布较广，海内外各地都有寓足者。据了解，我堂李氏先祖系安溪湖头一世祖君达公，后来分支迁入永春，修建族谱的工作目前正在紧锣密鼓整理当中。

中国福建省厦门市文化遗产日宣传活动

2009-03-15T13:11:00.003+08:00

去年的六月中旬，中国福建省厦门市文化遗产日宣传活动在厦门文化艺术中心实验剧场隆重开幕。显应道坛道长联合福建永春老人南曲协会同仁受邀为厦门市非物质文化遗产项目巡礼文娱表演节目呈献南音之一《闹厅》。除了福建南音之外，随后助兴的“非遗”项目有歌仔戏和高甲戏等也陆续登台亮相。

据厦门市宣传部负责人表示，保护闽南文化遗产是坚持科学发展，培育和弘扬民族精神，保持民族文化传承是建设和谐社会，推动人类共同发展的重要性。根据联合国教科文组织在1972年于法国巴黎通过的<保护世界文化和自然遗产公约>,所规定的六项文化遗产条件分别为:

(1) 代表了人类创造精神的杰作;
(2) 通过建筑或技术, 有纪念意义的艺术品, 城市规划或景观设计, 展现了在一段时期内或一个文化区域进行中含有重要意义的人文价值的交流;
(3) 独一无二或至少是非常特别的代表一种文化传统或一种现存或已经灭绝的文明;
(4) 突出的代表了某一类建筑或技术, 并且展示了人类历史上的某一段或几段非常重要的时期;
(5) 突出的代表一种或几种文化中人类传统的居住方式, 利用土地或海洋的方式, 或代表人类与环境的互动关系, 尤其是当这种关系在不可逆转下显得脆弱的时候;
(6) 直接或明确与某些具有突出, 普世, 现实, 思想, 信仰, 文化或文艺作品互相联系.

据了解，闽南传统文化正逐步以校本课程，互动，展演，或兴趣班等不同形式走进厦门市的大大小小校园；并不是城市里长大的青少年不喜欢闽南传统文化，而是他们很少有机会接触到。或许校园传承真的能够成为“非遗”保护的一剂良方，让这个留存千百年的‘活态文化’保持旺盛的生命力。

一次难忘的海上召魂记

2009-03-13T23:19:00.009+08:00

想起今年的清明节即将来临，我望着天空中的乌云，沉思了一顿再次想起去年同一时候发生在不远的地方，不是！那是一个无情的深夜海上。。。

当天晚上约七点左右，我收到殡葬业者的通知需要出海召魂。半个钟头之后我已抵达新加坡的世界贸易中心，我望着夜空上的月亮，还有闪闪烁烁的星星，我猜想雨神今晚上可能休假去了，我们在海上召魂的工作就更加方便多了。

晚上八点我们乘坐快艇向马六甲海峡的方向出发，从新加坡海口经过马来西亚和印度尼西亚的海岸，大约十一点钟我们终于找到那艘出事的货船，而往生的船员就躺在船舨上。据了解，这位已故船员在工作时不慎从高处跌下逝世，年龄四十几岁膝下还有两个年幼的小孩。当随行的医护人员在船上向每位船员进行健康检查时，我和殡葬工作人员一起到船舨上为已故船员进行召魂的仪式。

在召魂的现场，我望着死者的尸体，心中除了悲痛之外，我那时的感觉好想叫死者立刻醒过来，可是我知道那是不可能的事。由於这次罹难的船员来自中国福建省惠安人，仪式的祭品是传统的香烛和冥纸以及供品；我口中开始念起经文，这一刻的夜晚就在我手上的铜铃声中，开始从平静演变成波浪似的海洋，似乎风伯水府诸吏官将还有船上按奉的妈祖也要来搭救，祈愿这位死者能够早日安息！

当殡葬工作人员将尸体抬到我们所乘坐的快艇时，该艘货船的台湾籍船长在死者的耳朵旁哽咽滴语，那时的场面太感人了！经过了几个小时的航程，我们终于抵达了新加坡口岸，当尸体被抬上岸时，大雨突然倾盆而下。

新加坡道音坛庆祝太上老君宝诞

2009-03-04T13:45:00.006+08:00

面对当前各地财经以及经济不稳定的因素，新加坡道音坛值逢太上老君道德天尊圣诞佳期，除了依循道教祈安设醮之外，今年也穿插祭解煞神仪式和引导信众催渡关限过平安桥，希望大家能够关关难过关关都过。

当天晚上，信众紧跟着法师后头又走又跑，有条有理的一关过了一关，随行法师口中则念念有词如下：

替身君，纸人王，食人猪肉随时送担出去加纳巴，食人豆干随时送担去长山，豆干四四角角随时送担出血角，食人蛋随时送担出去远远，食人酒随时送押空了了，食人菜脯随时退人不干苦，鉴完成吃三牲神煞担上肩，担担送退出外方过别庄。

仪式过后，信众都留下来吃素餐，一点倦意都没有，但愿经济好转，人人乐业，大家一起加油吧！

新加坡九条桥新芭拿督坛庆天公诞

2009-02-10T22:13:00.004+08:00

《金箓大斋启盟科仪》中言道：所谓动天地，忌鬼神，济幽灵，舍此道则何以哉。着重表露道教科仪是可以感动天地，感应鬼神，帮助幽魂拔度超生的。

玉皇上帝在神道信仰中，除了是太极界中最高神明之外，根据华衡纪年通中记载，大中祥符八年正月壬子朔，上玉皇大帝号。因此玉皇上帝乃至清三元宫第一中位，统领天神，是至高无上之神。正月初九这一天是民间庆祝玉皇上帝诞辰的日子，玉皇或俗称天公是众多华人社群当中以闽南地区最为重视的节日，人們相信玉皇上帝万寿之日，有諸真巡查，万神下凡。因此在這天，民众都会謝愿或者补运以祈求新的一年平安順利。

续去年我为新加坡九条桥新芭拿督坛主持填受生库道教仪式之后，多数的信众都认为一切众生命属天曹身系地府，人在六道轮回转世投胎时，曾于天曹库案所属冥司借贷禄库受生金，也就是说我们每个人在出世之前都曾经负债过；据“太上灵宝天尊说禄库受生经”中天尊劝世人在生前钦敬三宝方便布施设斋诵经，烧还禄库受生钱，正所谓无债一身轻。信众中有人通过这个道法求个平安，也有信众祈求运气横通，万事如意。

今年新加坡九条桥新芭拿督坛再次聘请显应道坛道长主持玉皇上帝寿诞祝灯仪式，同时邀请道长为善信接引四方贵人，祈愿家家户户贵人指引，福贵双全。

春到河畔喜迎春

2009-01-25T14:03:00.000+08:00

今年的“春到河畔”新年活动选择在新加坡中部滨海湾的浮动午台举行，趁着农历新年前人潮不多的时候，提早到那里迎接牛大哥。

鲜艳色彩的花灯从大门口一直到中央午台高高悬挂，虽然我们身处赤道，可是新春的凉意似乎就在我们的四周，怪不得每个人手上的照相机闪个不停！

中央午台上多姿多彩的歌舞表演，也是每年“春到河畔”的主轴，由海内外表演团体呈献一连串的节目。今年主办单位在浮动午台的对面准备千多个椅子，方便公众欣赏表演，与往年比较肯定今年看节目的观众朋友也更加舒服多了。

不过，今年活动会场没有年货市场和游戏项目，会不会与金融海啸的风波有关，阻挡了摊主赚钱的良机呢？

我从山中来带着甜芦柑

2009-01-15T14:31:00.000+08:00

每年的农历十一月间，我特别喜欢到中国的永春故乡，除了气候带有凉意，我们做醮会的时候感觉是相当舒服的！同时，这个时候到福建永春刚好是芦柑采摘的日子，我们不必等到农历新年就可以吃到皮薄肉质鲜甜的芦柑。

福建永春素有中国芦柑之乡的美称，由于永春大部分的地方是山区，住在山上的人家不能种田，唯有种植果树，其中以种植芦柑的家庭最多。有一点值得注意的是我从亲戚那里了解到吃芦柑的时候，一滴的水份都不能浪费掉；所以去除芦柑外皮的时候，芦柑的肉要一直留在皮的中心，这样吃起来的水分味道就很充足，而且也很爽口！

在此先祝大家新年行好运！

注：今年绝对不能向亲戚朋友说“财源滚滚”，因为有点那个
“裁员滚滚”。。。切记!

印尼华人丧礼习俗有别

2009-01-06T15:25:00.003+08:00

今天早晨当我还在熟睡的时候，放在床边的手机一直响个不停，于是我就拿起手机接听，原来是印尼好友的电话，我们约好一起吃午餐。在吃饭的时候就聊起去年我在印尼首府椰加达市处理他的过世亲戚的琐碎事件。记得那时候他很紧张的拨电找我，事因他的亲戚当中有两位先后在三个月内逝世，而他是相当迷信的中国华侨，他问我是否有办法破这个劫数？经过了解当初他们处理第一件后事的详情之后，我决定采用道教开光魂路仪式再配合该地华人丧礼习俗来办理这场超度亡魂法事。

当天我乘搭下午的班机抵达印尼椰加达国际机场，第一时间赶到养生院殡仪馆。我开始与当地的殡仪馆工作人员布置隔天的入殓仪式，虽然我不熟悉印尼的语文，可是我很清楚听到隔壁的丧家正在唱圣歌，而且当他们唱到耶稣的时候就特别大声。

第二天早上，我开始为原籍中国福建省莆田县已故陈门朱老太太主持入殓仪式，当地的习俗是灵堂前有准备两付香炉，一付是祖先香炉只供直系子孙参拜，一付是往生者的香炉供其它亲朋好友点香。开光魂路仪式在夜幕低垂的时候进行，由于当地的华侨鲜少看到这种传统的道教拔亡道场，因此也吸引许多好奇的华侨纷纷询问，我也一一回答每位华侨的问题。

出殡当天行车之前，当地的习俗是必须在灵柩车前打破一粒西瓜，表示瓜瓜落地，死者再生的意思。从养生院殡仪馆到妮哇娜火化场本来需要一个钟头的时间，众所周知印尼有严重的塞车问题，可是灵柩车所经过的道路是顺畅无阻；原因不是有交警开路，而是当地人民对往生者的最后敬礼，每个人自动让路，同时也自发的指挥交通，使我敬佩的五体投地。经过整半年之后，今天与印尼好友寒喧也了解他的亲戚托他传话向我道谢！但愿身处世界各个角落的炎黄裔孙，代代平安富贵吉祥。

中国福建省永春县太平李氏家庙修谱圆满庆典

2008-12-29T23:41:00.005+08:00

原位于中国福建省永春县东平镇太平村的李氏始祖肇永公海内外人丁近四万多，并开族于安溪北石、南安八尺岭、仙游土坑、石鼓古山、尤溪清溪及漳平、福鼎等地，居港、台亦为数不少，迄今族裔遍布五大洲，海外尤为星马为著。李肇永原居四川成都,明洪武間調任福州左衛總旗,永樂年間遷永春督屯軍田,定居太平里。李开芳和李开藻兄弟俩是肇永公李氏后裔中两位历史上杰出的代表人物，仅兄弟二人皆进士就足以让后人言道。

适逢永春县东平镇太平碧溪李氏家庙修谱圆满，特定今年十一月十七日至廿六日举行续谱庆典，广邀境内外裔孙参予。马来西亚以及新加坡就有四百多人参加，永春电视台以及经济日报记者也赶来采访。显应道坛主持庆典的斋醮法事，我是唯一的境外道士，其余都是永春籍道士约十多人。

庆典法会主要是分成三部曲，首先是超度先灵，然后是境内外巡香敬礼，再以谢醮圆满大吉。民间习惯于超度之前举行放水灯的活动，主要目的是为召请溺于水中的魂灵，藉著水灯的指引，到陆上共享超度盛宴，听经说法早登极乐。当水灯大队来到预定的河边，道士在临时的祭台前，宣读疏文奏报天地水府，然后念诵经忏，以助亡灵超升水域，然后一一点燃灯中的蜡烛，再将水灯放流河中，人们相信水灯漂流愈远，能招引更多的魂灵，更能庇佑施放之人事业顺利以及合家平安。

提起境内外宫庙参香巡礼，我认为那是一起考验忍耐力和意志力的活动；在境内我们是徒步而行，包括爬山越岭著名的妙峰岩寺，沿江涉水附有百年历史的松树以及樟树内碧陈坂神宫，还有与世隔绝的小部落村外碧碧溪神宫等等,所涉及的路程不少过十公哩。我们同时也利用一天的时间以车代步到安溪县城盘石馆以及南安市八尺岭大象村的泉安宫参香。我们的大队所经过的地方，家家户户点燃炮竹，顿时炮声连连好像在过年似的，非常的热闹！

醮谢天地在凌晨两点开始，处在地温五度左右的环境下做事，像我这个长年生活在赤道地区的道士，实在很难受！不过考虑到像这类的续谱庆典不常有，再怎样的幸苦也是值得的。

天灵晋宫五周年地气绕殿三昭福

2008-11-26T13:54:00.001+08:00

蒲種是位于馬來西亞雪蘭莪州八达灵县的一个城镇，在早期当地的主要产业是橡胶业和锡矿，来往的路径只有一条羊肠小路。直到最近廿年，周边地区高速发展开来，同时馬來西亞联邦政府将行政部门由吉隆坡市迁移至布城，也让位于两个城市之间的蒲種旧村发展成一个新镇。

天灵殿就座落于蒲種地区相当热闹的排屋商店邻里购物坊，交通十分方便，该庙主要是供奉张公圣君和其它天地神明。今年是该神庙晋宫五周年庆，除了依循道教举行三天延生集福道场之外，还有傀儡戏和电影招待等助兴节目，场面多姿多彩！

这次我们显应道坛法师应邀主持道场，让马来西亚香客目睹传统中国式的敬神道法，希望两地的道教文化交流能够更上一层楼。在三天的法事当中，当地的信徒对〈敕水禁坛〉这场法事特别感兴趣（如图），那是醮祭典礼当中的武戏历程最少一个钟头；据《太上正一禁坛科仪》中指出尚未立醮之前深虑华秽八飞葩尘万变故气昭腾於九地，道气虚干魔氛丕隔於六天，灵氛密混莫格鸾和而应感，曷敖龙渥以昭宣。。。。。也就是说禁坛所要传达的意义是扫除境内妖氛邪魔外道一切不祥之类。科仪之中还强调若不听从劝告离开，通过道长召请四灵三十六将行使禁坛令，并且动用武力对付之，敕五龙神吏降东井之甘泉，宣九凤灵官布南陵之阳液，八方洒荡五路挥澄，道长布下天罗地网具有杀一惩百异曲同工的效用。

答龙神私庇酬天地恩光

2008-11-10T12:42:00.002+08:00

炎黄子孙遍天下，有河流经过的地方，就有华人的足迹。数百年来侨居在柬埔寨的闽籍华人，辛勤创业积极参与侨居国家的经济发展，为当地社会的繁荣进步写下了不朽的页章。柬埔寨福建会馆成立于1992年，在海内外华人社群的支持和赞助下，两年后建立以关圣帝君为主的协天宫，为柬华社群提供民间宗教文化场所建设作出了巨大的贡献。

2004年我很荣辛应邀到柬埔寨福建会馆为协天宫关平太子寿诞进行道教法事活动。典礼当天接受柬埔寨中文报章的访问，向读者反映释儒道本为一家，三教重点核心思想是一致的；借用鲁迅的一句话，那就是道教和中华文化是分不开的，我们要秉承先人的大志，致力发扬中华精神，使几千年的传统不流逝，并推广到各个角落，让更多人了解道教。

在诸位福建会馆理事大德的努力推动之下，今年在实居省森隆东县成利乡三角路左转41号公路旧奔驴糖厂往前约5公里处拥有一面积为42公顷的新义地怀思墓园，并且我再次受邀参与隆重的道教谢土仪式。据《太上召諸神龙安鎮墳墓妙经》中凡人父母眷属亡歿之後葬在山冈建墳立塚以安万年，冀保宜孙利子待其富貴光門。同时经中也指出世人今身贫困之者是先世不信道法不种善因今世葬埋不得亡人利益年月，埋葬之所亦有四时惊犯天星地宿致見如斯；道言天尊所告真经龙王名号，若有善男子善女人葬埋墳墓有犯天星地禁一切龙神，皆當延至道士转誦此经，拜諸神龙來安墳墓自然门戶光辉子孙繁衍。但愿所有的後裔子孙记得前辈的付出，今日的成就得来不易啊！

新加坡蓮聖壇觀音娘娘千秋闗祝寶燈

2008-11-05T18:03:00.005+08:00

日前我为本地莲圣坛主持观音诞祝灯仪式，其中有一位女信徒向我请教说当今世界各国面临金融危机与经济放缓的挑战，天灾人祸不断的涌现，面对如此的灾难，人心惶恐坐立难安，而这时候向神明祈福消灾最重要的第一件事是什么？

我告诉这位信徒，正如《大悲咒》中第一节所言“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，我们要用慈悲心和智慧心安稳自身的心灵。如果每位信徒碰到问题的时候，少了一颗慈悲宽容的心态，个人自扫门前雪，莫管它人瓦上霜，就算您有智慧的头脑，心宁上面是不平稳的；换句话说，如果能够做到慈悲以及智慧取之平衡，解决难题的方法也会自然事半功倍。佛菩萨具有无边无量的智慧与福德，让我们祈求趋吉避凶，消灾得福。

晚上由我带领信众过王母七星桥，祈愿合境平安，万事如意。仪式过后该女信徒临走之前，还向我道谢说她的心灵平静多了。但愿这次的金融风波能够早日化险为夷，百姓皆利也。

显著祖谟朝北阙应知师德被东瀛

2008-10-10T22:26:00.000+08:00

永春泰山位于中国福建省永春县城东南郊三公里处，风景清幽，是闽台两地共同崇祀的“显应祖师”信仰的发源地。据古佛典记载，北宋年间，河南僧人黄惠胜，精通禅理，到南方来宣扬佛法，云游到永春泰山，见林木繁茂，奇石洞岩遍布，幽静清雅，欣然栖禅于此，选住岩壁间一龛形石洞静修。

据清朝乾隆《永春州志》记载，由于黄惠胜有祈雨的神功，百姓呼他为“黄水车”。黄某过后往安溪县翠屏山修道，南宋绍兴四年（1134年），圆寂于安溪大尖山。永春乡人听说黄惠胜“坐化成佛”，前往瞻仰，并集议在泰山建岩庙，取名“泰山岩”，塑佛像金身，设龛供奉，称“黄公祖师”。后黄公祖师被敕封为“显应普济大师”，又称“泰山显应天师”，民间俗称其“显应祖师”。由于黄惠胜晚年在安溪弘法并圆寂，安溪人民也感受他的恩德，立寺祭拜，也取名“泰山寺”，明朝名绅李森（李光地六世祖）和清朝大学士李光地都曾加以扩建。

据说泰山岩兴建以后，石壁间出现三小孔，分别流出米、油、盐，可供寺内僧侣每日的用度，后来有僧人起了贪欲之念，凿深石孔希有多得，结果反使石孔失了灵性，什么东西也流不出来了。泰山岩自古有“吊壁灯火出米岩”之称，即由此而来。在山门外石壁上有一首题为“小天下”的诗日：“心无烦恼最清静，人生之路不平静。地下石多路不平，天上无石日月明。”虽则俚俗，却也暗藏深意。

显应宫与鼋将军

2008-09-16T18:35:00.000+08:00

显应宫又名"鼋将军之庙"、"显应鼋将军之庙"、"定江王庙"，民间习惯称"老爷庙"。位于中国江西省都昌县境内鄱阳湖北岸，与庐山、星子隔江相望，现庙宇仍保持明清时代典型的建筑原貌，是一座著名而神秘的"老爷庙"。庙体坐北朝南，占地面积千余平方米，庙前有高大四柱石牌坊，沿三十多级花岗岩石阶登大殿，主庙高九米，前殿供奉显鼋将军神像，后殿供奉大王爷、二王爷、三王爷神像，东侧有龙王殿、同仁堂、观音殿、大小客堂，还有朱元璋"插剑池"和手书"水面天心"摩崖石刻，西侧有朱元璋"点将台"。

千百年来，"老爷庙"宁静伫立在鄱阳湖北岸，庙前的四个窗子，像似极目凝视着湖中的险要地段，关切过往船只的安全。过去曾有不少船民和旅客，过往"老爷庙"水域，遇到狂风大浪危急时，导致船体漂荡、失控、颠簸。他们在大雾朦胧，前方渺茫，一片漆黑，唯一是寻觅"老爷庙"的灯光和钟声，全速朝"老爷庙"靠近求救。无怪乎，凡过往"老爷庙"水域的船民，无不自动敬香、上供、放鞭炮、磕头膜拜，祈求"老爷庙"镇邪，济世救人，保佑来往"老爷庙"水域的船民安全渡湖。

据《明史》记载，1363年，朱元璋、陈友谅双方在鄱阳湖大战三十六天，朱元璋曾在这里遇险，被一巨鼋所救，他当即许愿："承蒙救助，待登大宝之日，定封汝为王，庙食千秋香火"。果真朱元璋登基后，他下诏扩建此庙，赐名"鼋将军庙"，不久又赐封"定江王庙"。清嘉庆十五年(1810年)，嘉庆皇帝再次加封赐号曰"显应"，知府狄尚纲、知县陈煦分别作《加封显应鼋将军庙记》。清光绪七年(1881年)古庙再次维修扩建，塑"定江王爷"神像，庙宇重修后显得雄伟壮丽，金碧辉煌。

显应宫的魅力，正是通过这里的自然现象和人文历史，生动展现，不仅营造了显应宫这样的奇妙景观，更丰富了奇特的文化内涵。唐代大诗人李白，下浔阳，泛彭蠡，有诗云："开帆放天镜，直向彭湖东，返景照疏雨，晴天淡远空。"对鄱湖口之险，难明究竟，颇有沉思与困惑。早些年，曾有专家对"老爷庙"水域作过考察，认为这一水域，地处鄱阳湖咽喉，加之暗藏礁石，每遇回风撼浪，急流咆哮，极易产生较强的磁力，造成漩涡，导致"狭管效应"的结果，故易加大对船舶的吸击力。不过当地船民对容易出事的航道熟悉，只要注意天气变化，加上都昌和星子有关单位在这一水域，增设了航标，修建了便于靠岸的码头，保证了这一水域航道的安全，所以现在沉船事故很少。

妈祖文化与显应宫的由来

2008-08-20T23:50:00.000+08:00

郑和下西洋长达数十年，往还于太平洋、印度洋和阿拉伯海。1992年在中国福建省长乐市樟港镇仙岐村发现的显应宫遗址以及妈祖、郑和等塑像，相信郑和信仰的形成与妈祖文化是息息相关的。

妈祖又称天妃，姓林名默，福建莆田湄洲人，相传宋朝雍熙四年(公元987年)重阳节升天为神。沿海各地的渔民和航海者都把妈祖奉为海上保护之神，天妃宫到处陆续启建，据估计迄今全世界妈祖信众不少。

明初郑和被明成祖朱棣赋予重任，数次往返各大洋之间，沿途都要祭祀妈祖，平安归来后大事酬谢妈祖。福建长乐地区是郑和下西洋抛锚的据点和活动基地，永乐十五年(公元1417年)，钦差内官等人奉旨率领道士前往长乐天妃宫修席王醮，肯定了妈祖在每个人心中的地位。

福建长乐漳港镇仙岐村村民于1992年夏天挖房基时，除了发现数尊泥塑神像之外，还发现曾湮埋地下百多年的庙宇，当地村民都称它为显应宫。

妈祖文化与郑和下西洋所引发的敬天祭祖正是道教教义的基本原理，任何文化除了保留之外，也需要关心人士去提倡以及推动，这样才能够代代相传，香火鼎盛！

顯應太虛清修無為

2008-08-05T16:48:00.000+08:00

显应道坛的存在主要是受到一位关系密切人物的影响，他就是原籍中国福建省泉州安溪县湖头镇，清朝康熙皇帝前文渊阁大学士兼吏部尚书李光地宗亲，乃清朝初期对近代易学研究学者之一。

我坛开山先祖李玄生宗师经永春籍道长指导深造道旨，从安溪湖头移居永春，盛传曾以符水治病，效果非凡。据闻当初永春知州翁学本曾经委托我坛主持县城隍庙斋醮法事，目前所知我坛历代祖师当中有数位曾担任过该庙法师之职。

中国文化大革命期间，曾祖父李坤乘船远赴马来西亚定居从商，一直到第十八代裔孙李光明重新发展道业；而居住中国永春家乡的李玉枪宗伯继续发扬至今目前已由第十九代宗侄李焕庚，外号老二〈见图左〉主掌。岁次乙酉年仲夏两地道坛进行重整，设总坛于福建永春，禀着历代祖师的宏愿，发扬张公圣君的教义，度化现代人对道教的迷解，重心合力发扬福建道教。

岁次丙寅年李光明道士在日本东盟国家廿一世纪青年交流计划之下远赴日本德岛县与葛城神社宫司能田政俊进行神道的研究。岁次戊子年显应道坛联合永春桃城镇老人南曲协会受邀为福建厦门市文化遗产日宣传活动表演永春闹厅“非遗”南音项目。

有了大家热烈的支持，才有今日的显应道坛，在此我和老二谨向所有的社群说声谢谢！

福建永春苏坑镇双云坛

2008-08-05T10:47:00.000+08:00

永春乃中国芦柑之乡，地处福建省东南部，全县总面积约一千四百平方公里，人口五十多万左右。由于气候条件优越，素有‘万紫千红花不谢，冬暖夏凉四序春’之称；正是因为如此怡人的气候，才孕育了像永春佛手茶这样优良的茶种。

作为全国最大的佛手茶生产基地之一的永春苏坑镇，除了拥有丰富的茶种福祉之外，也有不少出色的道士。现任双云坛坛主张贵祥道长〈见图左〉，祖传道门世家已有七代，张道长做消灾祈福神庙大小法事，尚有丧门功德等等，深受好评。

同时张贵祥道长也称得上是我坛三朝元老，从已故李玉枪宗伯开始到今帮忙主理大小斋醮法事经验丰富，感激不尽！在此愿‘贵气成双，祥义如云’与张同道一起共勉之。

福建德化榜上村钱塘祠

2008-07-13T14:10:00.001+08:00

去年趁我在中国福建省德化县石牛山做醮会的空档时间，跟随几位同道乘车到半山腰处，我们首次参观座落于榜上村章公法主的故居。原本的小草屋已经不存在了，现在我们所看到的是经过装修，而且还保有古老建筑浓厚的东方色彩，唯一的记念性建筑物应该是那不大又不小的鲤鱼池。

当我们抵达其故居的大门口时，其中一位团员突然说有神灵要附乩，于是我立刻到内堂章公法主的神像前点香请示，并且开始念起关乩咒。我不晓得外堂发生的事情，心中只有一个念头，那就是章公法主的庄严法像《三元显教章真人，功行瑜珈天心法，普庵仙师亲弟子，三世如来化吾身，五十二岁功行满，石壶地上坐青莲》。

念完咒语之后，我立刻到外堂进一步了解状况，章公法主已经降乩在其中一位团员的身上，这时候的乩童正在进行净五方的道术。当我们晋茶给章公法主的时候，那位附身的乩童问我们为何不在祖殿上香膜拜而跑来这里? 其中一位团员就回答说是特别来参观章公法主的故居。它似乎得到满意的回应轻轻的微笑一下，退乩之前还吩咐我们要马上回祖殿参拜。

这可是我头一遭在神明的故居请圣，我很珍惜这次非常难得的宝贵经验，但愿：

石壶三圣久传名，正一长存鬼域惊，济世利民安各地，除妖镇恶荫群生。

福建德化梨坑村进发坛

2008-07-10T18:47:00.000+08:00

中国福建省泉州府德化县石牛山风景秀丽，为道教神明张，肖以及章公法主的祖庭。石牛山的道教文化始于南宋，绍兴廿六年张慈观，肖明和章敏三人前往江西省閭山拜周佐为师，深造道旨。

每年上石牛山朝香的信众不计其数，说到石牛山祖庭的常驻道士无人不知，无人不晓；他就是张公法主第三十代传人，现任进发坛坛主黄法传道长〈见图左〉。

由于历史客观条件的因素，道士一般上不在石牛山祖庭设坛，而是在各自的家中供奉张，肖，章为主坛神明。黄法传道长专在做红狮即是求神替民消灾祈福等大小法事。历年来显应坛的道长在石牛山做醮，得到黄道长的多方支持，真的感激不尽！

門神

2008-06-17T16:05:00.001+08:00

門神是古代「五祀」（門、戶、井、灶、中霤）之一，自古即有「神荼、鬱壘」為門神的習俗，元代以後又有以唐朝武將「秦瓊」、「尉遲恭」為門神者，是門神有名字的開始。傳統漢人民間信仰中的門神，主要分為神荼與鬱壘、鍾馗、武士門神、祈福門神、青龍白虎神等四大類型，其中以武士門神、祈福門神兩類文物最多，民間流傳最廣的「秦瓊、尉遲恭」門神，即是著名武將門神中的一組。廟宇所見的門神，除了「秦瓊、尉遲恭」之外，常見的組合尚有：「神荼、鬱壘」、「朝官、太監、宮女、侍女」、「韋馱、伽藍」二護法、「哼哈二將」、「四大天王」（風調雨順）、「四大元帥」（溫康馬趙或楊李高殷）等。四大天王與韋馱、伽藍二護法，是傳統佛教的護法之神，常見於佛寺或以佛教神明為主祀的廟宇做為門神；而哼哈二將（佛教稱為哞金剛、阿金剛）、四大元帥等為道教的護法神，常見於道教廟宇或以道教神明為主祀的寺廟；這些天王、元帥、官將等都可歸為武士門神之列。以朝官、太監為門神的，通常見於神格較高的廟宇，如關帝廟、玄天上帝廟、城隍廟等；而宮女、侍女則多用於主神為女性神祇的廟宇，如各地的媽祖廟、夫人媽廟等。

除了門神以外，在民間廟宇建築的大門上（門楣），也常見「八仙綵」的掛飾。這類八仙綵形式與民宅使用的大致相似，通常以紅色布錦為底，并以各色絲線繡上神明形象；而這類八仙綵更傳襲「潮繡」作法，喜用金線而使作品產生金碧輝煌的效果，並在人物、鳥獸、文字之下，以棉線或棉花墊高，形成具有浮雕層次感的「高繡」風格，流傳至今幾已成為宗教錦飾相關製品的最大特色；另外以彩繪方式將八仙圖像繪製於門楣之上，也是傳統廟宇常見的作法。而常見的八仙綵通常除了八仙之外，也會在中間將上一尊騎仙鶴的「南極仙翁」，共同發揮守護廟宇的功能。唯晚近新建或修建的廟宇建築，由於前檐牆逐漸以石造代替傳統的木構方式，頗有直接將「八仙」形象直接鐫刻於門楣之上的趨勢，取代了傳統八仙綵或彩繪的作法。

另外，在民間廟宇大門的門檻旁，通常也會豎立一對帶有底座、上半部形狀如鼓，俗稱「石鼓」（又稱「石球」、「抱鼓石」）的石雕作品。它最大的作用便是用來固定門軸與門檻，而這正是「龍生九子」神話傳說成員中，形似螺蚌，性好閉的「椒圖」。正因為形似螺蚌，故早期的石鼓在上半部形狀似鼓的圓形部位，必定作螺旋狀的雕刻紋路，而這正是椒圖的形象。然而後來的石鼓已不再在鼓面雕刻單純的螺蚌紋路，取代的是其他花鳥、走獸、甚至是較為典型的龍的形象；但並非所有廟宇都會在殿門兩旁安置石鼓，一些規模較小的廟宇常直接以石獅置於門旁，藉著獅子的辟邪力量來保護廟宇。至於在廟宇建築中的窗戶部位，由於與前檐牆位於同一立面上，故通常被作成固定形式的透雕「窗櫺」。廟宇窗櫺上最常見的辟邪物為「螭虎爐」，通常由數隻螭虎組合而成，民間取其諧音為「祈福祿」，除了在辟邪之外亦帶有濃厚的吉祥意義。此外，廟宇的窗戶也有實質可開關的，窗戶上的辟邪圖案亦多為螭虎、太極八卦等；而也有許多主神為佛教神祇的廟宇，以卍字圖案做為窗戶的裝飾，同樣具有辟邪的作用。

醮坛灯光常明不熄

2008-06-12T21:30:00.001+08:00

话说一对夫妇去打高尔夫球，结果不小心把球打歪了，正好打到某房子的玻璃，夫妇俩很不好意思，想说过去陪罪，结果从门里出来一位英俊的阿拉伯青年，这位青年还没等夫妇开口便抢先说：“谢谢你们打破玻璃也刚好打破囚禁我的神灯，我是一位被封闭的灯神，我给你们三个愿望。”

夫妇听了欣喜若狂，赶忙许第一个愿望，他们说希望能成为高尔夫球高手，只看那青年念了一段咒语，便告诉他们：“你们现在已经是高手了！”夫妇很高兴。又许第二个愿望，希望能成为富翁，青年说没问题，念了一段咒语后就说：“在你们有生之年每个月会多出五万元！”

于是乎夫妇要许第三个愿望时，青年却说：“我被封印在灯里面长达五百多年，已经忘了鱼水之欢的感觉，希望你们能够成全我！” 夫妇想了一下，觉得不忍心拒绝，于是先生叫老婆和青年缠绵一番，经过一夜缠绵，青年问：“你今年几岁？”那老婆说：“二十九！”青年说：“你今年都二十九岁了还相信有灯神啊！”

虽然这是一则笑话，根据《无上秘要》指出醮坛之灯能使九幽之中长徒饿鬼责役死魂身受光明普见命根于是自悟一时回心咸使思善念还福门五苦解脱三途蒙迁宿对解释地狱宁闲。

于本命上燃三灯以照三魂，行年上燃七灯以照七魄，太岁上燃一灯以照一身，大墓上燃三灯和小墓上燃五灯以及堂前上燃七灯以照七祖，中庭上燃九灯以照九幽，夹门上燃二灯以照宫宅，地户上燃二十四灯以照二十四气，向八方上燃八灯以照八封，向四面中央上燃九灯以照二十八宿，上燃三十二灯以照三十二天，上燃五灯分子五分以照五狱。

燒香敬神祭祖的含意

2008-06-02T22:43:00.001+08:00

據《無上玄元三天玉堂大法》說：「燒香之理在乎五行之性，凡朝真焚香者，誠心藉由火氣而上升。」民間燒香訣，即燒香時先以左足入戶，不能回顧，回顧則容易致邪。且拈香時宜左手在外，右手在內。因為道教以左手為淨手，而右手操持百事，容易受穢，再者如常人則常左手以守，右手以攻（想想打架、作戰之時），是故象以善包惡也。而且周公製禮，周公為楚人，楚人尚左，以左為尊。故有諺云：「虛左以待」，以示尊崇也。而又以男尊女卑，男左女右，故左屬陽、右屬陰，左包右，以象陽包陰，陰陽太極之形也。

捻香、燃香皆宜用左手。祈祝時一念寂然，五臟六腑之氣直上三天，更無滯礙。舉香宜雙手平舉至胸口，香頭至眉間高，所祝之願隨香煙直上九重，插於舖滿稻穀灰之香爐，乃指所由心香之願，直叩天關，逕上九重，通天達地，以傳香信也。

道教祭祀陰陽亦有別，敬神為陽事，所以奇數為尊，燃香多為一炷、三炷，祭祖為陰事，多用偶數，燃香成雙。道教敬神燃香，幾炷各有含意：燃香一炷，代表一心，象徵一心虔敬、一心向道。燃香三炷，一者象徵皈依三清天尊，一者代表天地人三界。燃香五炷，象微五方，代表遍召請東、南、西、北、中五方，多用於求財、尋人。燃香七炷，象徵北斗，代表北斗七星，多用於延壽、散禍。

English references

http://www.physorg.com/news130511055.html

中国福建省德化县石壶洞延生集福清醮

2008-04-11T16:39:00.004+08:00

张公法主也称张公圣君的祖殿位于中国福建省德化县石牛山上，最高峰约海拔一千七百米左右，盛传中的石壶洞古称紫霄洞被五通鬼占据作恶，到古中国南宋绍兴年间被张肖章三位道人所降伏，而今日所见到的石壶洞就座落在石牛山上。石壶洞一年四季空气清新，当您站在洞外欣赏石牛山的云海有如天上人间格外舒服。醮会期间可以看到许多来自中国和台湾以及马来西亚的香客纷纷趁早从祖殿宿舍沿山步行，他们要在石壶洞外第一时间看日出，刚好那天太阳公公被他们抓到了。

时辰一到，由显应道坛道长在石壶洞前鸣鼓喧锣燃炮声也跟着响起，期盼今日的醮会万事吉昌。首先道长发起奏文遥请诸方神圣驾临道场，过程中我似乎听到有一位香客喊说看见一道深深的云层向洞前腾空飞来，好像神仙降临的感觉。在石壶洞前道长向三位法主公圣像启请宣说庆典目的之后，在绕道场进香时我缅想起法主公制服五通鬼的舍身精神，能够在神像前向诸位法主公稽首心中除了感动之外，也希望炎黄子孙永怀中华传统精神互相扶持力争上游。请神之后来自德化县的木偶团在道长的诵经声中也来向三位法主公呈献精彩的剧目。中午时分，来自石牛山祖殿的工作人员提着一担担的便当从祖殿徒步到石壶洞提供膳食，看着他们一个个汗流浃背，他们这种敬业乐业的精神真值得我们去学习。

在接下来约一个半钟头的进表仪式，可以看得出每位香客虔诚的跪在地上，口中还念念有词，从老远的城市来到此地祈求合家平安；正如《太上灵宝朝天谢罪法忏》天尊劝世人拜表上章谢天地，修斋诵咏三清诸天真人宝号，使人宿业顿消道功成就。今天的醮会就在一片喧哗燃炮声中和信众的呐喊“发啊”“兴啊”“旺啊”结束了。。。。。

新加坡万寿山观音尊像庆成谢土

2008-04-08T15:08:00.002+08:00

位于新加坡南端有一座小丘名称花泊山，在小丘的顶端可以清楚看见著名的圣陶沙小岛，而周围就是人烟盛旺的高楼住宅区。座落在住宅区中心有一间历史悠久的神庙，那就是主奉十八手观音神像的万寿山堃成堂。据了解，门前的堂号记载着该庙建于清朝光绪年间，这间古建筑物的设计目前还保留着含有类似娘惹的本地色彩。

不久前该庙建立了一座观世音菩萨石像，好奇的信众问我为何要谢土？我告诉他们土石泉水是土地神之骨肉血液，毁伤它将招致土地神的殃害，工程完毕后必须设祭解谢土神，否则会有不祥之灾。正如《土皇九垒神咒》中所言若人兴修补筑，一切犯之，一至疾病丧亡。再如《太上老君说安宅八阳真经》中强调若有信众起造动土惊至龙神触犯天地年月日时四方诸煞五方地祗，适宜禳谢所犯一切神煞，能令土府相生阴阳和合向坐宜良万事大吉。

话说当天上午赞助观音石像的印尼仁翁委派一名代表点然檀香之后，谢土祭拜仪式也跟着进行。显应道坛道长们在主殿向列位神明圣贤启请宣说庆典目的，然后再绕道场向各副殿巡香。当我们来到观世音菩萨的石像前，我们所看到的不只是一粒粒的石块，而是庄严慈悲的观世音菩萨，不管风吹雨打，日日夜夜，时时刻刻用它手上的圣水，洗涤每位信众的心灵，但愿甘露一洒万物皆清也！

消灾解厄顺星礼斗

2008-04-07T11:49:00.001+08:00

许多的道场科仪当中，礼斗主要是为延命保寿消灾祈福而设的。据“太上玄灵北斗本命延生真经”天尊劝信众于三元八节本命之日北斗下日修斋设醮启祝北斗三官五帝九府四司祈求消灾，主要活动在于诵经礼斗，正所谓转诵真经认北斗，风调雨顺处泰然。

道教对星斗的崇拜非常重视，尤其是北极星和南北斗，所谓南斗注生，北斗注死；道教并且依照人类的出生时辰不同，而归划北斗七星君所管辖。

在民间的信仰习俗中，斗灯正是一家一姓的生命象征，斗灯中各种器物如油灯，白米，秤锤，直尺，剪刀，圆镜，宝剑，彩伞及圆桶等，据有降神与避邪之双重作用。正如经文中所说常持念北斗真经，富贵聪明，获福无穷，自古以来一直都受到信徒们的虔诚礼拜。